外在環境變化之劇烈，2020年的我們都直接或間接有一些啟發。有些人覺得是災難、浩劫；有些人則覺得是上天給的一份禮物。無論如何，我們或多或少都對於這個世界進行了重新認知的過程；可能打破了部分一直以來深信不疑的生存準則和知識系統，或許也開始對現代人所建構出的世界觀心生疑惑。

巫巫巫巫巫主題企劃以《巫士唐望的教誨》為導讀文本的小米酒分享會開始；

從音樂、身體、市集等生活層面介入，再藉由議題講座探索政經體系之外的世界，挖掘、反思；
理解到能量其實無所不在 — 在自然中；也存在於自己之中。
或許我們過於適應某些規範和制度，卻不曾去探索它形成的脈絡，在如此速食世界裡不容一刻靜。如今世界緩下來，停下匆忙的腳步，試著更接近自己一點。

巫巫巫巫巫

2021.Feb.-May.

Subjects

① 2.19（五）主題文本《巫士唐望的教誨》導讀佐小米酒分享會＿孖空間

★ ② 2.20（六）19:00-21:00
《風的線條・身聲鳴想》口簧琴表演工作坊＿林虹穎（轟轟）& 梅怡凡（Jackal Mei）

★ ③ 2.27（六）15:00-16:30
《水的流動・身體意識》瑜珈一：骨盆＿身體遊樂場 Soma Yoga
★ ④ 3.06（六）15:00-16:30
《火與動能・心口之愛》瑜珈二：胸腔＿身體遊樂場 Soma Yoga

⑤ 3.05（五）19:00-20:30《靈的世界：侗族的黑鄰居—變婆》＿講者：顏芳姿

⑥ 3.21（日）16:00-17:30《發生在葬禮中的那些事》＿講者：彌豆莉子

⑦ 4.17（六）19:00-20:30《離巫之路與回望：女童乩的身體故事》＿講者：蔡佩如

❡ ⑧3.27-3.28（六日）14:00-21:00 《巫巫巫巫巫之市》

★ 為表演及身體工作坊；❡ 為主題市集活動。每場皆有人數上限，報名額滿為止。

卡洛斯•卡斯塔尼達（Carlos Castaneda）是一位美國人類學研究生，為了畢業論文，1961年於亞利桑那州沙漠小鎮上結識了一位老印第安巫士「唐望」；原先只是為了完成學業而接近取材，後來演變為長期延續的門徒生涯。卡洛斯放棄原有知識體系，以身體力行的學習方式接受唐望的訓練。在長達數年的時間，他努力像該部落的巫士般地去生活、體驗，並將「巫士」與「人類學家」兩種不同知識體系的思維交鋒之過程忠實記錄下來。

《巫士唐望的教誨》是這系列內容的第一部曲，我們將藉由這本書去探索、反思，與挖掘在我們生活中所熟悉的政經社會系統之外的未知之境。選個舒服自在的姿勢，一邊啜飲來自山林小米酒的滋味，放下「已知」重新認識世界，暫停下來聆聽，並拾回自己。

🁢 分享：孖空間

《風的線條・身聲鳴想》口簧琴表演工作坊＿林虹穎（轟轟）& 梅怡凡（Jackal Mei）

口簧琴，流傳四千年的古老樂器，在世界各地有超過一千種名字。不到手掌大小的樂器，卻能幻化出千奇百變的聲響，層層的泛音、跳動的節奏、迂迴的旋律。蒙古薩滿甚至相信，口簧琴的振動，如同奔騰的馬蹄，能帶靈魂穿越時空，連結天地與萬物生靈。

扯動簧片、藉由雙唇與口腔共振，口簧琴演奏出的奇妙音律，像有什麼訊息透過風傳遞而來。過去，全世界曾有不少民族使用輕巧便利的口簧琴作為抒發情感、傳遞訊息、娛樂歡慶的樂器，不僅可透過即興演奏將人體內產生的能量化為音律傾訴於世，也蘊含著來自古老，精實而純粹的文化。本活動使用來自世界各國的口簧琴，以雙人口簧琴即興演出呈現並搭配不同樂器和肢體活動創造天地元素的流動，於後段表演也將邀請聽者在演出中一同參與其中，發出自己獨一無二的聲音共振。

🁢 表演者：林虹穎（轟轟）& 梅怡凡（Jackal Mei）

https://crossing.cw.com.tw/article/12086

《水的流動・身體意識》瑜珈一：骨盆

從內心到世界，生命本一體。生命本來自然的欲望，帶著我們往光前行，這堂課Soma Yoga將透過「水」的意象，帶我們重新感受身體的想望與渴求，讓穩定但僵固、充滿邊界的型態得以流動與創造。

《火與動能・心口之愛》瑜珈二：胸腔

胸，愛與深刻的平靜。胸腔心口的愛，是深深地同理與理解，如同烈火焚盡後、微風輕柔地吹撫過、給予無限的寬慰，在這第二堂課我們會透過「火」與「風」的意象，走一段認識身體的旅程。

🁢 Soma Yoga（身體遊樂場）

威脅人類的靈有凶死的厲鬼、難產死亡的幽魂，還有各種妖怪，這些令人害怕的靈魂都曾經是人。中國西南充滿各種魔幻事蹟和謠言傳說，人變成動物、妖怪，倏然又變回人，這種「人」死後讓人害怕到了極點，受到威脅的人們說著這些「人」具有令人毛骨悚然的巫術力量。獵巫是歐洲巫術指控的類型，中國西南的巫術指控不用在獵巫，而是人群分類的社會界線，用來阻擋某一群人進入婚姻圈，斷開與某一群人在婚姻上發生連結。「變婆」在侗族是個敏感話題。變婆之所以引人注意，是因為他構成一種文化的分類，這個象徵傳說承載著侗族的人觀，對婚姻和生育造成社會效應。

🁢 講者：顏芳姿

澳洲 Griffith University護理研究所博士，現為國防醫學院通識中心副教授。1994年起開始侗族研究，2002年轉入山區進行博士論文，取得博士學位後，至今仍與侗族當地保有聯繫。研究涉獵巫術信仰、醫療人類學、侗族研究、新移民健康和性別與健康，擁有多本著作。

「...艾瑞克‧路德因教授的告別式，並不是雅各參加的第一場陌生人的葬禮。事實上他有一整個抽屜的雪茄盒，拿來收藏他參加過的訃聞剪報。然而這場葬禮之所以特別，是他在葬禮上認識了路德因一家人，因此曝光了他悉心保守的秘密—

他喜歡參加大型告別式。他喜歡混雜在人群中，感受大家族彼此支援的深情實意；而在這樣的場合中，只要稍微運用蒐集資料的能力，你能表演得頗有那麼回事，彷彿與死者共享著某種秘密連結…」

🁢 講者：彌豆莉子

中央研究院民族學研究所助研究員。國立清華大學人類學研究所碩士、美國密西根大學人類學博士畢業。1999年起進入苗寨進行田野調查，研究核心理論關懷族群社會與文化變遷，主要研究範圍有苗人傳統儀式語言，以及苗人改宗與社會變遷相關的研究。

女童乩游移在宗教與社會兩個領域中；女人的社會形象、傳統的兩性概念與宗教規約下的神職身分在她身上交會，經過互動、交融，反映了傳統漢人社會的兩性概念，也提供女性一個重構性別形象與調整原有社會定位的機會。讓我們重新思考本質論及二元對立概念，如男：女／公：私／神聖：世俗在民間信仰中的適用性及侷限性。在這次的講座中，講者將與我們聊聊關於這些特別女性的故事，社會需求與回望其存在的時代意義。

🁢 講者：蔡佩如

清華大學人類學博士。現職屏東大學文化創意產業學系兼任助理教授、靜宜大學通識中心兼任助理教授、台中市牛罵頭文化協進會理事長、台南市新營社區大學講師，長期研究關懷民間信仰與性別意識，目前除學術研究與教學，同時投入社區營造、地方文化資產保存。